В университете «Divitia Gratiae» прошла четвёртая богословская конференция, посвящённая вызовам последнего времени, с которыми сталкиваются служители и верующие евангельских церквей. В рамках общей темы «Больше, чем настоящее: христианская жизнь и надежда в свете Царства Божьего» преподаватели UDG представили различные аспекты влияния Царства Божьего на поклонение и служение в настоящем, а также на ожидание его полноты в будущем.
Павел Поперечный — в ожидании полноты Царства Божьего
Проректор UDG по административной части Павел Поперечный представил участникам размышления на тему: «Царство Божие в книге Откровения Иоанна Богослова: поклонение сейчас и потом». Он выделил три аргумента в пользу актуальности темы Царства Божьего:
- Царство Божие — ключевая тема учения Иисуса Христа (Матф. 4:23).
- Царство Божие — важная часть молитвы «Отче наш» (Матф. 6:9–10).
- Это высшая задача для христиан (Матф. 24:14).
Павел Поперечный также отметил, что термин «Царство Божие» указывает на новую реальность, которая уже началась, но еще не достигла своей полноты. Мы уже спасены во Христе, но продолжаем ожидать окончательного спасения. Мы живем в мире, пораженном злом, но являемся наследниками Божьего Царства. Мы уже вкусили силы будущего века, однако ожидаем его полного проявления.
Дмитрий Севастьян — через временные страдания к вечной славе
Проректор по академической части Дмитрий Севастьян представил доклад на тему: «Жизнь между обещанием и исполнением: экзегеза напряжения “уже” и “еще нет” (Рим. 8:18–25)».
Он отметил, что церковь в Риме жила в состоянии постоянного напряжения: с одной стороны, верующие уже стали частью Божьей семьи, с другой — продолжали сталкиваться со слабостями, духовной борьбой и страданиями. Им необходимо было соединить богословие спасения с реальным опытом жизни.
Докладчик подчеркнул, что страдания — это часть христианской жизни между обетованием и его исполнением. Хотя страдания реальны, они ограничены временем, тогда как слава будущего Царства Христа — вечна. В страданиях формируется терпение — способность правильно жить в условиях напряжения. Христианские страдания — это не отчаяние, а ожидание избавления и явления славы грядущего Царства.
Михай Маланча — эсхатологическая надежда в миссии
Епископ Союза церквей ЕХБ Михай Маланча выступил с темой: «Важность эсхатологической надежды для христианской миссии в постмодернистскую эпоху».
Он выделил пять характеристик миссии церкви, ожидающей Второго пришествия Христа:
- В центре проповеди должна находиться личность воплощённого Спасителя. Воплощение Христа — величайшее чудо, с которого начинается миссия.
- Кенозис (уничижение) Христа относится и к верующим: через смирение и самоотречение церковь несёт благую весть.
- Воскресение Христа — победа над грехом и смертью — основание эсхатологической надежды.
- Вознесение Христа свидетельствует о Его царствовании и указывает на будущую славу.
- Ожидание Второго пришествия Христа является неотъемлемой частью миссии церкви.
В завершение доклада он отметил:
«Миссия эсхатологической надежды — это проповедь Евангелия Иисуса Христа, раскрывающая Его воплощение, жизнь, учение, деяния, страдания, смерть, воскресение, вознесение и будущий приход. И на это мы отвечаем: “Гряди, Господи Иисусе”».
Сергей Германов — эсхатологичность Церкви Христа
Преподаватель богословия Сергей Германов выступил с темой: «Церковь как эсхатологическое сообщество: жизнь между “уже” и “еще нет”».
Он отметил существование двух крайностей: одни считают, что эсхатологическая реальность церкви уже полностью наступила, другие — что она будет реализована только в будущем. Однако истина, по его словам, заключается в том, что Царство Божие уже вошло в историю и проявляется в церкви, оставаясь при этом направленным в будущее.
Эсхатологичность церкви выражается в её особом положении в обществе: христиане не сливаются с миром, но и не доминируют над ним, а живут по иным принципам. Церковь придерживается баланса между секулярностью и духовной реальностью, делая акцент на внутренних преобразованиях, которые приводят к внешним изменениям.
«Церковь не сливается с обществом и не изолируется от него, а живёт жизнью Царства Божьего, свидетельствуя о нем прежде всего своей жизнью», — отметил Сергей Германов.
Александр Гырбу — побеждай зло добром
Пастор и учитель Александр Гырбу выступил с докладом: «Апологетика надежды: библейский ответ на проблему зла».
Он подчеркнул, что Бог допускает зло, но не является его источником. Зло не имеет самостоятельной сущности — оно возникает вследствие греха и свободного выбора творений. После грехопадения зло проявляется и в духовной, и в материальной реальности.
Термин «теодицея» (богооправдание), введенный Готфридом Лейбницем, объясняет существование зла в мире.
Зло лишает человека надежды, однако Бог владычествует над историей. Победа над злом уже совершена во Христе, хотя окончательно она станет очевидной в конце времен. Бог способен обращать зло во благо, не оправдывая его.
Без Христа человек не может победить грех, но во Христе верующие не только освобождаются от зла, но и, по словам апостола Петра, «побеждают зло добром». Это является одним из главных призваний христианина.
Это уже четвёртая богословская конференция, организованная университетом «Divitia Gratiae». Первая была посвящена теме «Между либерализмом и легализмом», вторая — «Свобода человека и суверенитет Бога», третья — «Формирование христианского характера».
По словам проректора Павла Поперечного, при выборе тем организаторы стремятся отвечать на актуальные вызовы, с которыми сталкиваются евангельские церкви в условиях современной нестабильности и неопределённости.
